徽州木雕,是一项宝贵的具有物质、非物质双重属性的文化遗产。

从其木质文物的角度而言,徽州木雕类文物是一类宝贵的文物,凝聚了儒学、徽州文化的内涵,反映了封建社会后期的社会变化、历史风貌。从其工艺而言,徽州木雕工艺是一项宝贵的非物质文化遗产,具有共同的审美价值与艺术欣赏性,展示了徽州木雕工匠高超的雕琢程度。

对徽州木雕类文物维护及工艺传承现状的调查,将有助于人们全面理解徽州木雕类文物维护及工艺传承的现状,及时发现并处理徽州木雕类文物维护中存在的问题和徽州木雕工艺当代传承中存在的问题,增强对徽州木雕类文物的维护和对徽州木雕工艺传承事业的支持,从而促进中华文化的发扬与广阔。

徽州,群山环抱,树木资源丰厚,为徽州木雕类文物及工艺的产生、开展提供了丰厚的资料来源。而历史上的两次“衣冠南渡”,为徽州带来了先进的中原文化,为徽州的开展注入了新的生机。尔后,朱熹理学思想在徽州的传播,以及新安理学的兴起,促进了以理学为内核的徽州文化的正式构成。徽州,注重教育、崇尚儒学的风气,为徽州木雕类文物及工艺的产生、开展提供了艺术创作源泉。此外,明清时期,徽商成为我国最具经济实力的地域性商帮,为徽州木雕类文物及工艺的开展、创新奠定了雄厚的经济根底。

绩溪龙川胡氏宗祠、黟县宏村承志堂里的徽州木雕类文物,分别展示了徽州木雕类文物在明朝中期、清朝末年时的工艺程度,充沛反映了徽州木雕工艺在明清时期由简单朴素到重复复杂的开展进程,并充沛反映了徽州木雕类文物创作题材普遍、内容丰厚、寓意深入的特性和承载在徽州木雕类文物上的儒学、徽州文化的内涵。

徽州木雕工艺在开展过程中不时吸收徽州民间其他艺术流派的艺术精髓,如新安画派、徽州版画、徽州石雕、徽州砖雕等,以及其工艺在明清时期由简单朴素到重复复杂的变化。徽州木雕工艺具有多样性,分为线刻、浮雕、圆雕、镂空雕等。

徽州木雕工匠在市场利益的诱惑下放弃精雕细作的手工雕琢,改用机械化消费形式,并且无准绳的模拟其他地域的木雕工艺,致使徽州木雕工艺逐步失去徽州地域、徽州文化的特征。大多数年轻人不愿意从事徽州木雕工艺传承事业,使其传承呈现后继乏力、青黄不接的窘境。徽州木雕类文物及工艺具有较高的历史价值、艺术价值、社会价值,是一份宝贵的具有物质、非物质双重属性的文化遗产。