园林，是古代人的一种生活方式，谈及园林，很多人只知道有苏州园林，却很少说及徽州园林。徽州园林作为中国园林的一个派生体系，立于官宦大宅之巅，直接影响了苏杭在江南园林上的营造和审美。

一、徽州园林的山

徽州园林，大部分建设在山水间。群山环抱，峰峦叠映，是徽州园林的基色，存世的徽州园林都是能看得见青山的。很多徽州人都认为山具有龙脉，其中承载着家族的希望和生机，是不能够随意的去破坏的，故而很多的宗族在族规家法中也都会有一些关于保护青山龙脉的内容。

东晋散骑常侍胡焱镇守歙州，因为喜欢绩溪龙川的山水胜迹，举家迁于此。后代有人妄图取龙须山上的石头谋利，被宗族处罚，将此事刻在石碑作为家训禁止破坏祖产石山，这些尊重生命，尊重自然的思想在徽州园林营造中也是作为主流意识形态存在的。

二、徽州园林的水

除了青山以外，在徽州园林中，也能感受水的流动与圆润，不同于苏州园林的水池，徽州园林中的水往往是流动的水系。水在中国的风水学说里代表的是财运。徽州本就是商贾云集的地方，所以徽商们特别重视水的引入和利用，修建园林直接取活水，尽可能的去摈弃人为的斧凿气息。

徽州园林中的流水，收放自如，灵动别致，同时延续并拓展视野的深度及广度，让园林内外的自然风景彼此呼应，相互衬托。徽州园林也就有了“不设藩篱，恐风月被他拘束；大开户牖，放江山如我襟怀”的意趣和灵气。

三、徽州园林的人文底蕴

除了自然风光，人文底蕴也是徽州园林的厚重底色，“十户之村、不废诵读”的风气，推动徽州书院的发展。徽州书院则是基于文人园林，贯彻了徽州古代的传统文化的风土民情，有着自身与众不同的艺术魅力。

徽州大地是理学大师朱熹的故乡，朱子理学对于此地的影响颇为深远。所以徽派园林注重人与自然的和谐，人与环境的统一。所以从园林结构到园名构思，从景点名称到景物布置，都能体现徽州文化的底蕴。风雅精致的花窗，凉亭中美人靠上的木雕花，随手挑出来都是一段故事，徽州，也成了文人雅士忘情于江湖，寄情于山水的好地方。

明人汤显祖有诗句“一生痴绝处，无梦到徽州”，很多人都觉得这是对徽州的向往，或者是对徽州的厌恶，其实并不是这样。当时徽州人汪廷讷经营盐业致富，为博“才”名，以重金向汤显祖买字，汤显祖说“我的一生都是个不合流俗的痴人，就算在梦里也不愿去徽州篆字卖文换那些金钱”。

万历三十六年的时候，汪廷讷再次邀请，无梦到徽州的汤显祖终于到了徽州，也到了汪廷讷的徽派园林。汤显祖后来在《坐乩笔记》中是这样描述这座园林：果见环翠之堂、百鹤之楼、昌公之湖，芝房菌阁、露榭风亭，美不胜收。先生于灌花浇竹之暇，参禅味玄，雅好静坐。

园林，是寄寓着建造者们的精神追求的艺术。建造者们希望将花草树木、亭台楼阁、琳琅门窗、奇石异景、假山池塘这些美好的事物集合在一起，并将这种对于美的追求，与人们生活，合而为一。