徽州古民居，既可远观，更宜近赏。古山村可远观，可在山头俯视；一座座宅子，是定要近看，细赏的。不宜走马观花，不宜快游。

现在的旅游，跟着旅行团，在导游的催促下地看，是尝不到徽州古民居的美的。那充其量能证明你曾“到此一游”。

不必追求曾经到过多少个地方，而要在一个地方静下来，在一个小村子里住一段时间，不必与外界联系，也不要被什么手机电脑缠住。每天，在那山村的小巷里，慢慢走，从外面，走到室内，细细品味古民居的美。

历史上的徽州古山村是一个封闭的系统。高高的墙，紧锁的门，小小的窗子将一个个的家庭固化在一个个的宅子里，那是古民居的内部空间，过去的日子里，是外人无法进入的，哪怕是同村同姓的人，更不用说是同村的外姓人了；而狭窄的街道又将一个个紧密相联的宅子联系成了一个大了一些的封闭的空间，用祠堂来维系着一个村庄的血缘与联系，这是一个村庄的外部空间系统。

到徽州，只能慢慢地走，细细地品。

徽州的古民居，就其外表来说，是“千篇一律”的，千篇一律的粉墙黛瓦：墙是就地取材的石头，那粉，是当地特产的白垩土；千篇一律的马头墙，歇山顶是难得见到的；千篇一律地高墙小窗……那些徽商不愿意张扬，可能也不敢张扬。加之当家的男人常年不在家——无论做官还是从商——家中的女眷、小孩，总归不放心，担心被侵扰。这样的清一色，是自我保护，是他们生存的智慧。高墙小窗，就会让你无法一窥里面的富丽堂皇了，哪怕你是站在外面的小山上。

因而，欣赏徽州古民居，从外面看过来，首先便有门头子值得看了。这也是古徽州人外露的家庭状况的信息。

中国人的建筑，很讲究门头子。门头，又称门楼。一般会在门上加以装饰，有“门当”，有“户对”。徽派建筑，就更讲究门头的装饰了。他们的门头多以当地盛产的青灰砖雕刻而成，装饰性极强，有着浓郁的民间色彩。门头雕刻的题材十分丰富，内容有戏剧人物、园林山水、龙虎狮象、吉祥图案等，也会有神话故事，如八仙、民间故事，也有日常的耕作农夫、纺织村姑。这一次，我们看到的能辨识的图案有，由松鹤构成的松鹤延年，有牡丹与凤凰构成的寓意“吉祥宝贵”的图案，还有龟和鹤构成的“龟鹤齐龄”，还有瓶中插花的“四季平安”等。

而且这些雕刻往往由上而下分为三排甚或更多。

进入那宅子，你要会欣赏他们的“天井”。

有天井，而无庭院，这是同为江南民居，古徽州与苏南的大区别。这也是不同的地理形势所决定了的，山区，没有那么多的土地可供“做房子”，更不能允许有一个可供人游玩活动的庭院了。可以说，徽州的天井，是浓缩的“庭院”，或者说，苏南的庭院是放大了的天井。

徽州的天井讲究的是“四水归堂”，“肥水不流外人田”。实际上，天井既有通风采光之效，也稍稍增加了一些人们在宅内与室外空气接触的机会。一般的人家会有一个天井，讲究一些的人家会有一前一后两个天井。

砖雕、石雕、木雕，这古徽州“三雕”是要慢慢观赏把玩的。

题材广泛、刀法细腻、形象生动，可以说是徽州木雕艺术的特点。上从栋梁，下到门窗，还有木墙板，无处不可见到木雕。哪怕是一些极普通简陋的民居，也会在内外的栋梁上看到相当精致的木雕。

砖雕一般多见于门头。

石雕多见于碑刻和石础。也会有花窗上见到。

到徽州古民居里，要细细品味咀嚼的是充满着教育色彩的楹联了。

楹联，与对联的区别，就在于位置不同和有无横批了。对联多在门上，楹联是在室内的柱子上。那些联语可谓那个时代人们的心灵鸡汤了。

在古徽州，我们可以感受到太多的生存的智慧、生活的智慧、做人的智慧了。